卷三十·艺文志

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昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传。战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰“朕甚闵焉”於是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书於天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆於是总群书而奏其《七略》,故有《辑略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技略》。今删其要,以备篇籍。

《易经》十二篇,施、孟、梁丘三家。《易传·周氏》二篇〔字王孙也。〕《服氏》二篇。《杨氏》二篇〔名何,字叔元,菑川人。〕

《蔡公》二篇〔卫人,事周王孙。〕《韩氏》二篇〔名婴。〕《王氏》二篇〔名同。〕《丁氏》八篇〔名宽,字子襄,梁人也。〕

《古五子》十八篇〔自甲子至壬子,说《易》阴阳。〕《淮南道训》二篇〔淮南王安聘明《易》者九人,号九师说。〕《古杂》八十篇,《杂灾异》三十五篇,《神输》五篇,图一。

《孟氏京房》十一篇,《灾异孟氏京房》六十六篇,五鹿充宗《略说》三篇,《京氏段嘉》十二篇。《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。凡《易》十三家,二百九十四篇。

《易》曰“宓戏氏仰观象於天,俯观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”至於殷、周之际,纣在上位,逆天暴物,文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效,於是重《易》六爻,作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣,人更三圣,世历三古。及秦燔书,而《易》为筮卜之事,传者不绝。汉兴,田何传之。讫於宣、元,有施、孟、梁丘、京氏列於学官,而民间有费、高二家之说,刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经,或脱去“无咎”、“悔亡”,唯费氏经与古文同。

《尚书古文经》四十六卷〔为五十七篇。〕《经》二十九卷〔大、小夏侯二家。《欧阳经》三十二卷。〕《传》四十一篇。《欧阳章句》三十一卷。

大、小《夏侯章句》各二十九卷。大、小《夏侯解故》二十九篇。《欧阳说义》二篇。刘向《五行传记》十一卷。

许商《五行传记》一篇。《周书》七十一篇〔周史记。〕《议奏》四十二篇〔宣帝时石渠论。〕凡《书》九家,四百一十二篇〔入刘向《稽疑》一篇。〕

《易》曰“河出图,洛出书,圣人则之”故《书》之所起远矣,至孔子篹焉,上断於尧,下讫於秦,凡百篇,而为之序,言其作意。秦燔书禁学,济南伏生独壁藏之。汉兴亡失,求得二十九篇,以教齐鲁之间。讫孝宣世,有《欧阳》、《大小夏侯氏》,立於学官。《古文尚书》者,出孔子壁中。武帝末,鲁共王坏孔子宅,欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,皆古字也。共王往入其宅,闻鼓琴瑟钟磬之音,於是惧,乃止不坏。孔安国者,孔子后也,悉得其书,以考二十九篇,得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事,未列於学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文,《酒诰》脱简一,《召诰》脱简二。率简二十五字者,脱亦二十五字,简二十二字者,脱亦二十二字,文字异者七百有馀,脱字数十。《书》者,古之号令,号令於众,其言不立具,则听受施行者弗晓。古文读应尔雅,故解古今语而可知也。

《诗经》二十八卷,鲁、齐、韩三家。《鲁故》二十五卷。《鲁说》二十八卷。《齐后氏故》二十卷

《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。《齐孙氏传》二十八卷。《齐杂记》十八卷。

《韩故》三十六卷。《韩内传》四卷。《韩外传》六卷。《韩说》四十一卷。

《毛诗》二十九卷。《毛诗故训传》三十卷。凡《诗》六家,四百一十六卷。

《书》曰“诗言志,歌咏言”故哀乐之心感,而歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其声谓之歌。故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。孔子纯取周诗,上采殷,下取鲁,凡三百五篇,遭秦而全者,以其讽诵,不独在竹帛故也。汉兴,鲁申公为《诗》训故,而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》,采杂说,咸非其本义。与不得已,鲁最为近之。三家皆列於学官。又有毛公之学,自谓子夏所传,而河间献王好之,未得立。

《礼古经》五十六卷,《经》十七篇。〔后氏、戴氏。〕《记》百三十一篇。〔七十子后学者所记也。〕《明堂阴阳》三十三篇。〔古明堂之遗事。〕

《王史氏》二十一篇。七十子后学者。《曲台后仓》九篇。《中庸说》二篇。《明堂阴阳说》五篇。

《周官经》六篇。〔王莽时刘歆置博士。〕《周官传》四篇。《军礼司马法》百五十五篇。《古封禅群祀》二十二篇。

《封禅议对》十九篇。武帝时也。《汉封禅群祀》三十六篇。《议奏》三十八篇。〔石渠。〕

凡《礼》十三家,五百五十五篇。〔入《司马法》一家,百五十五篇。〕

《易》曰“有夫妇父子君臣上下,礼义有所错”而帝王质文世有损益,至周曲为之防,事为之制,故曰“礼经三百,威仪三千”及周之衰,诸侯将逾法度,恶其害己,皆灭去其籍,自孔子时而不具,至秦大坏。汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世,后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子,三家立於学官。《礼古经》者,出於鲁淹中及孔氏,与十七篇文相似,多三十九篇。及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见,多天子、诸侯、卿、大夫之制,虽不能备,犹瘉仓等推《士礼》而致於天子之说。

《乐记》二十三篇。《王禹记》二十四篇。〔《雅歌诗》四篇。〕《雅琴赵氏》七篇。〔名定,勃海人,宣帝时丞相魏相所奏。〕《雅琴师氏》八篇。〔名中,东海人,传言师旷后。〕

《雅琴龙氏》九十九篇。〔名德,梁人。〕凡《乐》六家,百六十五篇。出淮南刘向等《琴颂》七篇。

《易》曰“先王作乐崇德,殷荐之上帝,以享祖考”故自黄帝下至三代,乐各有名。孔子曰“安上治民,莫善於礼。移风易俗,莫善於乐”二者相与并行。周衰俱坏,乐尤微眇,以音律为节,又为郑、卫所乱,故无遗法。汉兴,制氏以雅乐声律,世在乐宫,颇能纪其铿锵鼓舞,而不能言其义。六国之君,魏文侯最为好古,孝文时得其乐入窦公,献其书,乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。武帝时,河间献王好儒,与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者,以作《乐记》,献八佾之舞,与制氏不相远。其内史丞王定传之,以授常山王禹。禹,成帝时为谒者,数言其义,献二十四卷记。刘向校书,得《乐记》二十三篇。与禹不同,其道浸以益微。

《春秋古经》十二篇,《经》十一卷。〔公羊、谷梁二家。〕《左氏传》三十卷。〔左丘明,鲁太史。〕《公羊传》十一卷。〔公羊子,齐人。〕《谷梁传》十一卷。〔谷梁子,鲁人。〕

《邹氏传》十一卷。《夹氏传》十一卷。〔有录无书。〕《左氏微》二篇。《铎氏微》三篇。〔楚太傅铎椒也。〕

《张氏微》十篇。《虞氏微传》二篇。〔赵相虞卿。〕《公羊外传》五十篇。《谷梁外传》二十篇。

《公羊章句》三十八篇。《谷梁章句》三十三篇。《公羊杂记》八十三篇。《公羊颜氏记》十一篇。

《公羊董仲舒治狱》十六篇。《议奏》三十九篇。〔石渠论。〕《国语》二十一篇。〔左丘明著。〕《新国语》五十四篇。〔刘向分《国语》。〕

《世本》十五篇。〔古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。〕《战国策》三十三篇。〔记春秋后。〕《奏事》二十篇。〔秦时大臣奏事,及刻石名山文也。〕

《楚汉春秋》九篇。〔陆贾所记。〕《太史公》百三十篇。〔十篇有录无书。〕冯商所续《太史公》七篇。《太古以来年纪》二篇。

《汉著记》百九十卷。《汉大年纪》五篇。凡《春秋》二十三家,九百四十八篇。〔省《太史公》四篇。〕

古之王者世有史官。君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。周室既微,载籍残缺,仲尼思存前圣之业,乃称曰“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣”以鲁周公之国,礼文备物,史官有法,故与左丘明观其史记,据行事,仍人道,因兴以立功,就败以成罚,假日月以定历数,藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损,不可书见,口授弟子,弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意,以失其真,故论本事而作传,明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣,有威权势力,其事实皆形於传,是以隐其书而不宣,所以免时难也。及末世口说流行,故有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中,《公羊》、《谷梁》立於学官,邹氏无师,夹氏未有书。

《论语》古二十一篇。〔出孔子壁中,两《子张》。〕《齐》二十二篇。〔多《问王》、《知道》。〕《鲁》二十篇,《传》十九篇。《齐说》二十九篇。

《鲁夏侯说》二十一篇。《鲁安昌侯说》二十一篇。《鲁王骏说》二十篇。《燕传说》三卷。

《议奏》十八篇。〔石渠论。〕《孔子家语》二十七卷。《孔子三朝》七篇。《孔子徒人图法》二卷。

凡《论语》十二家,二百二十九篇。

《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论篹,故谓之《论语》。汉兴,有齐、鲁之说。传《齐论》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生,唯王阳名家。传《鲁论语》者,常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹,皆名家。张氏最后而行於世。

《孝经古孔氏》一篇。〔二十二章。〕《孝经》一篇。十八章。〔长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。〕《长孙氏说》二篇。《江氏说》一篇。

《翼氏说》一篇。《后氏说》一篇。《杂传》四篇。《安昌侯说》一篇。

《五经杂议》十八篇。〔石渠论。〕《尔雅》三卷二十篇。《小尔雅》一篇,《古今字》一卷。《弟子职》一篇。

《说》三篇。凡《孝经》十一家,五十九篇。

《孝经》者,孔子为曾子陈孝道也。夫孝,天之经,地之义,民之行也。举大者言,故曰《孝经》。汉兴,长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之,各自名家。经文皆同,唯孔氏壁中古文为异。“父母生之,续莫大焉”,“故亲生之膝下”,诸家说不安处,古文字读皆异。

《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇,建武时亡六篇矣。《八体六技》。

《苍颉》一篇。〔上七章,秦丞相李斯作。《爰历》六章,车府令赵高作。《博学》七章,太史令胡毋敬作。〕《凡将》一篇。〔司马相如作。〕

《急就》一篇。〔元帝时黄门令史游作。〕《元尚》一篇。〔成帝时将作大匠李长作。〕《训纂》一篇。〔扬雄作。〕《别字》十三篇。

《苍颉传》一篇。扬雄《苍颉训纂》一篇。杜林《苍颉训纂》一篇。杜林《苍颉故》一篇。

凡小学十家,四十五篇。〔入扬雄、杜林二家二篇。〕

《易》曰“上古结绳以治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《刔”“刔扬於王庭”,言其宣扬於王者朝廷,其用最大也。古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。汉兴,萧何草律,亦著其法,曰“太史试学童,能讽书九千字以上,乃得为史。又以六体试之,课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书,字或不正,辄举劾”六体者,古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书,皆所以通知古今文字,摹印章,书幡信也。古制,书必同文,不知则阙,问诸故老,至於衰世,是非无正,人用其私。故孔子曰“吾犹及史之阙文也,今亡矣夫”盖伤其浸不正。《史籀篇》者,周时史官教学童书也,与孔氏壁中古文异体。《苍颉》七章者,秦丞相李斯所作也。《爰历》六章者,车府令赵高所作也。《博学》七章者,太史令胡毋敬所作也。文字多取《史籀篇》,而篆体复颇异,所谓秦篆者也。是时始造隶书矣,起於官狱多事,苟趋省易,施之於徒隶也。汉兴,闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇,断六十字以为一章,凡五十五章,并为《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》,无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》,成帝时将作大匠李长作《元尚篇》,皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。至元始中,征天下通小学者以百数,各令记字於庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》,顺续《苍颉》,又易《苍颉》中重复之字,凡八十九章。臣复续扬雄作十三章,凡一百二章,无复字,六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字,俗师失其读,宣帝时征齐人能正读者,张敞从受之,传至外孙之子杜林,为作训故,并列焉。

凡六艺一百三家,三千一百二十三篇。〔入三家,一百五十九篇。出重十一篇。〕

六艺之文:《乐》以和神,仁之表也。《诗》以正言,义之用也。《礼》以明体,明者著见,故无训也。《书》以广听,知之术也。《春秋》以断事,信之符也。五者,盖五常之道,相须而备,而《易》为之原。故曰“《易》不可见,则乾坤或几乎息矣”,言与天地为终始也。至於五学,世有变改,犹五行之更用事焉。古之学者耕且养,三年而通一艺,存其大体,玩经文而已,是故用日少而畜德多,三十而五经立也。后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难,便辞巧说,破坏形体。说五字之文,至於二三万言。后进弥以驰逐,故幼童而守一艺,白首而后能言。安其所习,毁所不见,终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。

《晏子》八篇。〔名婴,谥平仲,相齐景公,孔子称善与人交,有《列传》。〕《子思》二十三篇。〔名伋,孔子孙,为鲁缪公师。〕《曾子》十八篇。〔名参,孔子弟子。〕

《漆雕子》十三篇。〔孔子弟子漆雕启后。〕《宓子》十六篇。〔名不齐,字子贱,孔子弟子。〕《景子》三篇。〔说宓子语,似其弟子。〕《世子》二十一篇。〔名硕,陈人也,七十子之弟子。〕

《魏文侯》六篇。《李克》七篇。〔子夏弟子,为魏文侯相。〕《公孔尼子》二十八篇。〔七十子之弟子。〕《孟子》十一篇。〔名轲,邹人,子思弟子,有《列传》。〕

《孙卿子》三十三篇。〔名况,赵人,为齐稷下祭酒,有《列传》。〕《芈子》十八篇。〔名婴,齐人,七十子之后。〕《内业》十五篇。〔不知作书者。〕

《周史六弢》六篇。〔惠、襄之间,或曰显王时,或曰孔子问焉。〕《周政》六篇。〔周时法度政教。〕《周法》九篇。〔法天地,立百官。〕《河间周制》十八篇。〔似河间献王所述也。〕

《谰言》十篇。〔不知作者,陈人君法度。〕《功议》四篇。〔不知作者,论功德事。〕《甯越》一篇。〔中牟人,为周威王师。〕《王孙子》一篇。〔一曰《巧心》。〕

《公孙固》一篇。〔十八章,齐闵王失国,问之,固因为陈古今成败也。〕《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇。〔百章。故秦博士。〕

《董子》一篇。〔名无心,难墨子。〕《俟子》一篇。《徐子》四十二篇。〔宋外黄人。〕《鲁仲连子》十四篇。〔有《列传》。〕

《平原君》七篇。〔朱建也。〕《虞氏春秋》十五篇。〔虞卿也。〕《高祖传》文十三篇。〔高祖与大臣述古语及诏策也。〕《陆贾》二十三篇。

《刘敬》三篇。《孝文传》十一篇。〔文帝所称及诏策。〕《贾山》八篇。《太常蓼侯孔臧》十篇。〔父聚,高祖时以功臣封,臧嗣爵。〕

《贾谊》五十八篇。河间献王《对上下三雍宫》三篇。《董仲舒》百二十三篇。《兒宽》九篇。

《公孙弘》十篇。《终军》八篇。《吾丘寿王》六篇。《虞丘说》一篇。〔难孙卿也。〕

《庄助》四篇。《臣彭》四篇。《钩盾冗从李步昌》八篇。〔宣帝时数言事。〕《儒家言》十八篇。〔不知作者。〕

桓宽《盐铁论》六十篇。

刘向所序六十七篇。〔《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也。〕

扬雄所序三十八篇。〔《太玄》十九,《法言》十三,《乐》四,《箴》二。〕右儒五十三家,八百三十六篇。〔入扬雄一家三十八篇。〕

儒家者流,盖出於司徒之官,助人君顺阳阳明教化者也。游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,於道最为高。孔子曰“如有所誉,其有所试”唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。后进循之,是以《五经》乖析,儒学浸衰,此辟儒之患。

《伊尹》五十一篇。〔汤相。〕

《太公》二百三七十篇。〔吕望为周师尚父,本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。〕《谋》八十一篇,《言》七十一篇,《兵》八十五篇。

《辛甲》二十九篇。〔纣臣,七十五谏而去,周封之。〕

《鬻子》二十二篇。〔名熊,为周师,自文王以下问焉,周封为楚祖。〕

《筦子》八十六篇。〔名夷吾,相齐桓公,九合诸侯,不以兵车也。有《列传》。〕《老子邻氏经传》四篇。〔姓李,名耳,邻氏传其学。〕《老子傅氏经说》三十七篇。〔述老子学。〕

《老子徐氏经说》六篇。〔字少季,临淮人,传《老子》。〕刘向《说老子》四篇。

《文子》九篇。〔老子弟子,与孔子并时,而称周平王问,似依托者也。〕《蜎子》十三篇。〔名渊,楚人,老子弟子。〕

《关尹子》九篇。〔名喜,为关吏,老子过关,喜去吏而从之。〕《庄子》五十二篇。〔名周,宋人。〕《列子》八篇。〔名圄寇,先庄子,庄子称之。〕

《老成子》十八篇。《长卢子》九篇。〔楚人。〕《王狄子》一篇。《公子牟》四篇。〔魏之公子也。先庄子,庄子称之。〕

《田子》二十五篇。名骈,齐人,游稷下,号天口骈。《老莱子》十六篇。〔楚人,与孔子同时。〕《黔娄子》四篇。〔齐隐士,守道不诎,威王下之。〕

《宫孙子》二篇。《鹖冠子》一篇。〔楚人,居深山,以鹖为冠。〕《周训》十四篇。《黄帝四经》四篇。

《黄帝铭》六篇。《黄帝君臣》十篇。〔起六国时,与《老子》相似也。〕《杂黄帝》五十八篇。〔六国时贤者所作。〕

《力牧》二十二篇。〔六国时所作,托之力牧。力牧,黄帝相。〕《孙子》十六篇。〔六国时。〕《捷子》二篇。〔齐人,武帝时说。〕《曹羽》二篇。〔楚人,武帝时说於齐王。〕

《郎中婴齐》十二篇。〔武帝时。〕《臣君子》二篇。〔蜀人。〕《郑长者》一篇。〔六国时。先韩子,韩子称之。〕《楚子》三篇。

《道家言》二篇。〔近世,不知作者。〕右道三十七家,九百九十三篇。

道家者流,盖出於史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合於尧之克攘,《易》之嗛々,一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。

《宋司星子韦》三篇。〔景公之史。〕《公梼生终始》十四篇。〔传邹奭《始终》书。〕《公孙发》二十二篇。〔六国时。〕

《邹子》四十九篇。〔名衍,齐人,为燕昭王师,居稷下,号谈天衍。〕《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。〔六国时。〕《杜文公》五篇。〔六国时。〕

《黄帝泰素》二十篇。〔六国时韩诸公子所作。〕《南公》三十一篇。〔六国时。〕《容成子》十四篇。《张苍》十六篇。〔丞相北平侯。〕

《邹奭子》十二篇。〔齐人,号曰雕龙奭。〕《闾丘子》十三篇。〔名快,魏人,在南公前。〕《冯促》十三篇。〔郑人。〕《将钜子》五篇。〔六国时。先南公,南公称之。〕

《五曹官制》五篇。〔汉制,似贾谊所条。〕《周伯》十一篇。〔齐人,六国时。〕《卫侯官》十二篇。〔近世,不知作者。〕於长《天下忠臣》九篇。〔平阴人,近世。〕

《公孙浑邪》十五篇。〔平曲侯。〕《杂阴阳》三十八篇。〔不知作者。〕右阴阳二十一家,三百六十九篇。

阴阳家者流,盖出於羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。及拘者为之,则牵於禁忌,泥於小数,舍人事而任鬼神。《李子》三十二篇。〔名悝,相魏文侯,富国强兵。〕

《商君》二十九篇。〔名鞅,姬姓,卫后也,相秦孝公,有《列传》。〕

《申子》六篇。〔名不害,京人,相韩昭侯,终其身诸侯不敢侵韩。〕

《处子》九篇。〔《慎子》四十二篇。名到,先申、韩,申、韩称之。〕

《韩子》五十五篇。〔名非,韩诸公子,使秦,李斯害而杀之。〕《游棣子》一篇。《晁错》三十一篇。《燕十事》十篇。〔不知作者。〕

《法家言》二篇。〔不知作者。〕右法十家,二百一十七篇。

法家者流,盖出於理官。信赏必罚,以辅礼制。《易》曰“先王以明罚饬法”,此其所长也。及刻者为之,则无教化,去仁爱,专任刑法而欲以致治,至於残害至亲,伤恩薄厚。

《邓析》二篇。〔郑人,与子产并时。〕《尹文子》一篇。〔说齐宣王。先公孙龙。〕《公孙龙子》十四篇。〔赵人。〕《成公生》五篇。〔与黄公等同时。〕

《惠子》一篇。〔名施,与庄子并时。〕《黄公》四篇。〔名疵,为秦博士,作歌诗,在秦时歌诗中。〕《毛公》九篇。〔赵人,与公孙龙等并游平原君赵胜家。〕

右名七家,三十六篇。

名家者流,盖出於礼官。古者名位不同,礼亦异数。孔子曰“必也正名乎。名不正则言不顺,言不顺则事不成”此其所长也。及譥者为之,则苟钩鈲钅析乱而已。

《尹佚》二篇。〔周臣,在成、康时也。〕《田俅子》三篇。〔先韩子。〕《我子》一篇。《随巢子》六篇。〔墨翟弟子。〕

《胡非子》三篇。〔墨翟弟子。〕《墨子》七十一篇。〔名翟,为宋大夫,在孔子后。〕右墨六家,八十六篇。

墨家者流,盖出於清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭。养三老五更,是以兼爱。选士大射,是以上贤。宗祀严父,是以右鬼。顺四时而行,是以非命。以孝视天下,是以上同。此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。

《苏子》三十一篇。〔名秦,有《列传》。〕《张子》十篇。〔名仪,有《列传》。〕《庞煖》二篇。〔为燕将。〕《阙子》一篇。〔《国筮子》十七篇。〕

《秦零陵令信》一篇。〔难秦相李斯。〕《蒯子》五篇。〔名通。〕《邹阳》七篇。《主父偃》二十八篇。

《徐乐》一篇。《庄安》一篇。《待诏金马聊苍》三篇。〔赵人,武帝时。〕右从横十二家,百七篇。

从横家者流,盖出於行人之官。孔子曰“诵《诗》三百,使於四方,不能专对,虽多亦奚以为”又曰“使乎,使乎”言其当权事制宜,受命而不受辞。此其所长也。及邪人为之,则上诈谖而弃其信。

孔甲《盘盂》二十六篇。〔黄帝之史,或曰夏帝孔甲,似皆非。〕《大禹》三十七篇。〔传言禹所作,其文似后世语。〕《五子胥》八篇。〔名员,春秋时为吴将,忠直遇谗死。〕

《子晚子》三十五篇。〔齐人,好议兵,与《司马法》相似。〕《由余》三篇。〔戎人,秦穆公聘以为大夫。〕《尉缭》二十九篇。〔六国时。〕

《尸子》二十篇。〔名佼,鲁人,秦相商君师之。鞅死,佼逃入蜀。〕《吕氏春秋》二十六篇。〔秦相吕不韦辑智略士作。〕《淮南内》二十一篇。〔王安。〕

《淮南外》三十三篇。《东方朔》二十篇。《伯象先生》一篇。

《荆轲论》五篇。〔轲为燕刺秦王,不成而死,司马相如等论之。〕《吴子》一篇。《公孙尼》一篇。《博士臣贤对》一篇。〔汉世,难韩子、商君。〕

《臣说》三篇。〔武帝时作赋。〕《解子簿书》三十五篇。《推杂书》八十七篇。《杂家言》一篇。〔王伯,不知作者。〕

右杂二十家,四百三篇。〔入兵法。〕

杂家者流,盖出於议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。及荡者为之,则漫羡而无所归心。

《神农》二十篇。〔六国时,诸子疾时怠於农业,道耕农事,托之神农。〕《野老》十七篇。〔六国时,在齐、楚间。〕《宰氏》十七篇。〔不知何世。〕

《董安国》十六篇。〔汉代内史,不知何帝时。〕《尹都尉》十四篇。〔不知何世。〕《赵氏》五篇。〔不知何世。〕《氾胜之》十八篇。〔成帝时为议郎。〕

《王氏》六篇。〔不知何世。〕《蔡癸》一篇。〔宣帝时,以言便宜,至弘农太守。〕右农九家,百一十四篇。

农家者流,盖出於农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货。孔子曰“所重民食”,此其所长也。及鄙者为之,以为无所事圣王,欲使君臣并耕,誖上下之序。

《伊尹说》二十七篇。〔其语浅薄,似依托也。〕《鬻子说》十九篇。〔后世所加。〕《周考》七十六篇。〔考周事也。〕《青史子》五十七篇。〔古史官记事也。〕

《师旷》六篇。〔见《春秋》,其言浅薄,本与此同,似因托之。〕《务成子》十一篇。〔称尧问,非古语。〕《宋子》十八篇。〔孙卿道宋子,其言黄、老意。〕

《天乙》三篇。〔天乙谓汤,其言非殷时,皆依托也。〕《黄帝说》四十篇。〔迂诞依托。〕《封禅方说》十八篇。〔武帝时。〕《待诏臣饶心术》二十五篇。〔武帝时。〕

《待诏臣安成未央术》一篇。《臣寿周纪》七篇。〔项国圉人,宣帝时。〕

《虞初周说》九百四十三篇。〔河南人,武帝时以方士侍郎号黄车使者。〕《百家》百三十九卷。右小说十五家,千三百八十篇。

小说家者流,盖出於稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。孔子曰“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也”然亦弗灭也。闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。

凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。〔出蹵鞠一家,二十五篇。〕

诸子十家,其可观者九家而已。皆起於王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。《易》曰“天下同归而殊涂,一致而百虑”今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野”方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者,不犹瘉於野乎。若能修六艺之术。而观此九家之言,舍短取长,则可以通万方之略矣。

屈原赋二十五篇。〔楚怀王大夫,有《列传》。〕唐勒赋四篇。〔楚人。〕宋玉赋十六篇。〔楚人,与唐勒并时,在屈原后也。〕赵幽王赋一篇。

庄夫子赋二十四篇。〔名忌,吴人。〕贾谊赋七篇。枚乘赋九篇。司马相如赋二十九篇。

淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇。太常蓼侯孔臧赋二十篇。阳丘侯刘郾赋十九篇。

吾丘寿王赋十五篇。蔡甲赋一篇。上所自造赋二篇。兒宽赋二篇。

光禄大夫张子侨赋三篇。〔与王褒同时也。〕阳成侯刘德赋九篇。刘向赋三十三篇。王褒赋十六篇。

右赋二十家,三百六十一篇。陆贾赋三篇。枚皋赋百二十篇。朱建赋二篇。

常侍郎庄怱奇赋十一篇。〔枚皋同时。〕严助赋三十五篇。朱买臣赋三篇。宗正刘辟强赋八篇。

司马迁赋八篇。郎中臣婴齐赋十篇。臣说赋九篇。臣吾赋十八篇。

辽东太守苏季赋一篇。萧望之赋四篇。

河内太守徐明赋三篇。〔字长君,东海人,元、成世历五郡太守,有能名。〕给事黄门侍郎李息赋九篇。淮阳宪王赋二篇。

扬雄赋十二篇。待诏冯商赋九篇。博士弟子杜参赋二篇。车郎张丰赋三篇。张子侨子。

骠骑将军朱宇赋三篇。右赋二十一家,二百七十四篇。入扬雄八篇。孙卿赋十篇。秦时杂赋九篇。

李思《孝景皇帝颂》十五篇。广川惠王越赋五篇。长沙王群臣赋三篇。魏内史赋二篇。

东暆令延年赋七篇。卫士令李忠赋二篇。张偃赋二篇。贾充赋四篇。

张仁赋六篇。秦充赋二篇。李步昌赋二篇。侍郎谢多赋十篇。

平阳公主舍人周长孺赋二篇。雒阳锜华赋九篇。眭弘赋一篇。别栩阳赋五篇。

臣昌市赋六篇。臣义赋二篇。黄门书者假史王商赋十三篇。侍中徐博赋四篇。

黄门书者王广、吕嘉赋五篇。汉中都尉丞华龙赋二篇。左冯翊史路恭赋八篇。右赋二十五家,百三十六篇。

《客主赋》十八篇。《杂行出及颂德赋》二十四篇。《杂四夷及兵赋》二十篇。《杂中贤失意赋》十二篇。

《杂思慕悲哀死赋》十六篇。《杂鼓琴剑戏赋》十三篇。《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇。《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇。

《杂器械草木赋》三十三篇。《大杂赋》三十四篇。《成相杂辞》十一篇。《隐书》十八篇。

右杂赋十二家,二百三十三篇。《高祖歌诗》二篇。《泰一杂甘泉寿宫歌诗》十四篇。《宗庙歌诗》五篇。

《汉兴以来兵所诛灭歌诗》十四篇。《出行巡狩及游歌诗》十篇。《临江王及愁思节士歌诗》四篇。《李夫人及幸贵人歌诗》三篇。

《诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗》四篇。《吴楚汝南歌诗》十五篇。《燕代讴雁门云中陇西歌诗》九篇。《邯郸河间歌诗》四篇。

《齐郑歌诗》四篇。《淮南歌诗》四篇。《左冯翊秦歌诗》三篇。《京兆尹秦歌诗》五篇。

《河东蒲反歌诗》一篇。《黄门倡车忠等歌诗》十五篇。《杂各有主名歌诗》十篇。《杂歌诗》九篇。

《洛阳歌诗》四篇。《河南周歌诗》七篇。《河南周歌声曲折》七篇。《周谣歌诗》七十五篇。

《周谣歌诗声曲折》七十五篇。《诸神歌诗》三篇。《送迎灵颂歌诗》三篇。《周歌诗》二篇。

《南郡歌诗》五篇。右歌诗二十八家,三百一十四篇。凡诗赋百六家,千三百一十八篇。入扬雄八篇。

传曰“不歌而诵谓之赋,登高能赋可以为大夫”言感物造剬材知深美,可与图事,故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国,以微言相感,当揖让之时,必称《诗》以谕其志,盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学《诗》,无以言”也。春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏不行於列国,学《诗》之士逸在布衣,而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒。汉兴,枚乘,司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。是以扬子悔之,曰“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣,如其不用何”自孝武立乐府而采歌谣,於是有代赵之讴,秦楚之风,皆感於哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。序诗赋为五种。

《吴孙子兵法》八十二篇。〔图九卷。〕《齐孙子》八十九篇。〔图四卷。〕《公孙鞅》二十七篇。《吴起》四十八篇。〔有《列传》。〕

《范蠡》二篇。越王句践臣也。《大夫种》二篇。〔与范蠡俱事句践。〕《李子》十篇。《娷》一篇。

《兵春秋》一篇。《庞煖》三篇。《兒良》一篇。《广武君》一篇。李左车。

《韩信》三篇。

右兵权谋十三家,二百五十九篇。〔省伊尹、太公、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、蒯通、陆贾,淮南王二百五十九种,出《司马法》入礼也。〕

权谋者,以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也。《楚兵法》七篇。〔图四卷。〕《蚩尤》二篇。〔见《吕刑》。〕

《孙轸》五篇。〔图二卷。〕《繇叙》二篇。《王孙》十六篇。〔图五卷。〕《尉缭》三十一篇。

《魏公子》二十一篇。〔图十卷。名无忌,有《列传》。〕《景子》十三篇。《李良》三篇。《丁子》一篇。

《项王》一篇。〔名籍。〕右兵形势十一家,九十二篇。图十八卷。

形势者,雷动风举,后发而先至,离合背乡,变化无常,以轻疾制敌者也。《太壹兵法》一篇。《天一兵法》三十五篇。

《神农兵法》一篇。《黄帝》十六篇。〔图三卷。〕《封胡》五篇。〔黄帝臣,依托也。〕《风后》十三篇。〔图二卷。黄帝臣,依托也。〕

《力牧》十五篇。〔黄帝臣,依托也。〕《鵊冶子》一篇。〔图一卷。〕《鬼容区》三篇。〔图一卷。黄帝臣,依托。〕《地典》六篇。

《孟子》一篇。《东父》三十一篇。《师旷》八篇。〔晋平公臣。〕《苌弘》十五篇。周史。

《别成子望军气》六篇。〔图三卷。〕《辟兵威胜方》七十篇。右阴阳十六家,二百四十九篇,图十卷。

阴阳者,顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神而为助者也。《鲍子兵法》十篇。〔图一卷。〕《五子胥》十篇。〔图一卷。〕《公胜子》五篇。

《苗子》五篇。〔图一卷。〕《逢门射法》二篇。《阴通成射法》十一篇。《李将军射法》三篇。

《魏氏射法》六篇。《强弩将军王围射法》五卷。《望远连弩射法具》十五篇。《护军射师王贺射书》五篇。

《蒲苴子弋法》四篇。《剑道》三十八篇。《手搏》六篇。《杂家兵法》五十七篇。

《蹴鞠》二十五篇。右兵技巧十三家,百九十九篇。省《墨子》重,入《蹴鞠》也。技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。

凡兵书五十三家,七百九十篇,图四十三卷。〔省十家二百七十一篇重,入《蹴鞠》一家二十五篇,出《司马法》百五十五篇入礼也。〕

兵家者,盖出古司马之职,王官之武备也。《洪范》八政,八曰师。孔子曰为国者“足食足兵”,“以不教民战,是谓弃之”,明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下”,其用上矣。后世燿金为刃,割革为甲,器械甚备。下及汤、武受命,以师克乱而济百姓,动之以仁义,行之以礼让,《司马法》是其遗事也。自春秋至於战国,出奇设伏,变诈之兵并作。汉兴,张良、韩信序次兵法,凡百八十二家,删取要用,定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时,军政杨仆捃摭遗逸,纪奏兵录,犹未能备。至於孝成,命任宏论次兵书为四种。

《泰壹杂子星》二十八卷。《五残杂变星》二十一卷。《黄帝杂子气》三十三篇。《常从日月星气》二十一卷。

《皇公杂子星》二十二卷。《淮南杂子星》十九卷。《泰壹杂子云雨》三十四卷。《国章观霓云雨》三十四卷。

《泰阶六符》一卷。《金度玉衡汉五星客流出入》八篇。《汉五星彗客行事占验》八卷。《汉日旁气行事占验》三卷。

《汉流星行事占验》八卷。《汉日旁气行占验》十三卷。《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷。《海中星占验》十二卷。

《海中五星经杂事》二十二卷。《海中五星顺逆》二十八卷。《海中二十八宿国分》二十八卷。《海中二十八宿臣分》二十八卷。

《海中日月彗虹杂占》十八卷。《图书秘记》十七篇。右天文二十一家,四百四十五卷。

天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。《易》曰“观乎天文,以察时变”然星事凶悍,非湛密者弗能由也。夫观景以谴形,非明王亦不能服听也。以不能由之臣,谏不能听之王,此所以两有患也。

《黄帝五家历》三十三卷。《颛顼历》二十一卷。《颛顼五星历》十四卷。《日月宿历》十三卷。

《夏殷周鲁历》十四卷。《天历大历》十八卷。《汉元殷周谍历》十七卷。《耿昌月行帛图》二百三十二卷。

《耿昌月行度》二卷。《传周五星行度》三十九卷。《律历数法》三卷。《自古五星宿纪》三十卷。

《太岁谋日晷》二十九卷。《帝王诸侯世谱》二十卷。《古来帝王年谱》五卷。《日晷书》三十四卷。

《许商算术》二十六卷。《杜忠算术》十六卷。右历谱十八家,六百六卷。

历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数,以定三统服色之制,又以探知五星日月之会。凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。此圣人知命之术也,非天下之至材,其孰与焉。道之乱也,患出於小人而强欲知天道者,坏大以为小,削远以为近,是以道术破碎而难知也。

《泰一阴阳》二十三卷。《黄帝阴阳》二十五卷。《黄帝诸子论阴阳》二十五卷。《诸王子论阴阳》二十五卷。

《太元阴阳》二十六卷。《三典阴阳谈论》二十七卷。《神农大幽五行》二十七卷。《四时五行经》二十六卷。

《猛子闾昭》二十五卷。《阴阳五行时令》十九卷。《堪舆金匮》十四卷。《务成子灾异应》十四卷。

《十二典灾异应》十二卷。《钟律灾异》二十六卷。《钟律丛辰日苑》二十三卷。《钟律消息》二十九卷。

《黄钟》七卷。《天一》六卷。《泰一》二十九卷。《刑德》七卷。

《风鼓六甲》二十四卷。《风后孤虚》二十卷。《六合随典》二十五卷。《转位十二神》二十五卷。

《羡门式法》二十卷。《羡门式》二十卷。《文解六甲》十八卷。《文解二十八宿》二十八卷。

《五音奇胲用兵》二十三卷。《五音奇胲刑德》二十一卷。《五音定名》十五卷。右五行三十一家,六百五十二卷。

五行者,五常之形气也。《书》云“初一曰五行,次二曰羞用五事”,言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失,而五行之序乱,五星之变作,皆出於律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始,推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶,而行於世,浸以相乱。

《龟书》五十二卷。《夏龟》二十六卷。《南龟书》二十八卷。《巨龟》三十六卷。

《杂龟》十六卷。《蓍书》二十八卷。《周易》三十八卷。《周易明堂》二十六卷。

《周易随曲射匿》五十卷。《大筮衍易》二十八卷。《大次杂易》三十卷。《鼠序卜黄》二十五卷。

《於陵钦易吉凶》二十三卷。《任良易旗》七十一卷。《易卦八具》。右蓍龟十五家,四百一卷。

蓍龟者,圣人之所用也。《书》曰“女则有大疑,谋及卜筮”《易》曰“定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫善於蓍龟”“是故君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与於此”及至衰世,解於齐戒,而娄烦卜筮,神明不应。故筮渎不告,《易》以为忌。龟厌不告,《诗》以为刺。

《黄帝长柳占梦》十一卷。《甘德长柳占梦》二十卷。《武禁相衣器》十四卷。《嚏耳鸣杂占》十六卷。

《祯祥变怪》二十一卷。《人鬼精物六畜变怪》二十一卷。《变怪诰咎》十三卷。《执不祥劾鬼物》八卷。

《请官除訞祥》十九卷。《禳祀天文》十八卷。《请祷致福》十九卷。《请雨止雨》二十六卷。

《泰壹杂子候岁》二十二卷。《子赣杂子候岁》二十六卷。《五法积贮宝臧》二十三卷。《神农教田相土耕种》十四卷。

《昭明子钓种生鱼鳖》八卷。《种树臧果相蚕》十三卷。右杂占十八家,三百一十三卷。

杂占者,纪百事之象,候善恶之征。《易》曰“占事知来”众占非一,而梦为大,故周有其官。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦,著明大人之占,以考吉凶,盖参卜筮。《春秋》之说訞也,曰“人之所忌,其气炎以取之,訞由人兴也。人失常则訞兴,人无衅焉,訞不自作”故曰“德胜不祥,义厌不惠”桑谷共生,大戊以兴。雊雉登鼎,武丁为宗。然惑者不稽诸躬,而忌訞之见,是以《诗》刺“召彼故老,讯之占梦”,伤其舍本而忧未,不能胜凶咎也。

《山海经》十三篇。《国朝》七卷。《宫宅地形》二十卷。《相人》二十四卷。

《相宝剑刀》二十卷。《相六畜》三十八卷。右形法六家,百二十二卷。

形法者,大举九州之势以立城郭室舍形,人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短,而各征其声,非有鬼神,数自然也。然形与气相首尾,亦有有其形而无其气,有其气而无其形,此精微之独异也。

凡数术百九十家,二千五百二十八卷。

数术者,皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣,其书既不能具,虽有其书而无其人。《易》曰“苟非其人,道不虚行”春秋时鲁有梓慎,郑有裨灶,晋有卜偃,宋有子韦。六国时楚有甘公,魏有石申夫。汉有唐都,庶得粗牜角。盖有因而成易,无因而成难,故因旧书以序数术为六种。

《黄帝内经》十八卷。《外经》三十七卷。《扁鹊内经》九卷。《外经》十二卷。

《白氏内经》三十八卷。《外经》三十六卷。《旁篇》二十五卷。右医经七家,二百一十六卷。

医经者,原人血脉经落骨髓阴阳表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。至齐之得,犹慈石取铁,以物相使。拙者失理,以瘉为剧,以生为死。

《五藏六府痺十二病方》三十卷。《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五藏六府瘅十二病方》四十卷。《风寒热十六病方》二十六卷。

《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷。《五藏伤中十一病方》三十一卷。《客疾五藏狂颠病方》十七卷《金创疭瘛方》三十卷。

《妇人婴儿方》十九卷。《汤液经法》三十二卷。《神农黄帝食禁》七卷。右经方十一家,二百七十四卷。

经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之於平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见於外,是所独失也。故谚曰“有病不治,常得中医”

《容成阴道》二十六卷。《务成子阴道》三十六卷。《尧舜阴道》二十三卷。《汤盘庚阴道》二十卷。

《天老杂子阴道》二十五卷。《天一阴道》二十四卷。《黄帝三王养阳方》二十卷。《三家内房有子方》十七卷。

右房中八家,百八十六卷。

房中者,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。传曰“先王之作乐,所以节百事也”乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命。

《宓戏杂子道》二十篇。《上圣杂子道》二十六卷。《道要杂子》十八卷。《黄帝杂子步引》十二卷。

《黄帝岐伯按摩》十卷。《黄帝杂子芝菌》十八卷。《黄帝杂子十九家方》二十一卷。《泰壹杂子十五家方》二十二卷。

《神农杂子技道》二十三卷。《泰壹杂子黄治》三十一卷。右神仙十家,二百五卷。

神仙者,所以保性命之真,而游求於其外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕於胸中。然而或者专以为务,则诞欺怪迂之文弥以益多,非圣王之所以教也。孔子曰“索隐行怪,后世有述焉,吾不为之矣”

凡方技三十六家,八百六十八卷。

方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。

大凡书,六略三十八种,五百九十六家,万三千二百六十九卷。〔入三家,五十篇,省兵十家。〕

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