序二

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天地,一大文章也。其脉络,则水流而山峙;其绚染,则乌兽与草木。有脉络而无绚染,枯寂无光,有绚染而无脉络,散漫无归。是以山自为山,山山各有其本,而飞走动植育其中,水自为水,水水俱有其源,而蛟龙鱼鳖潜其内。从源而溯之,其源流支派,爽若列眉。由本而穷之,其起伏结聚,朗如画沙。览其脉络,睹其绚染,井井不紊,滴滴归源,不诫有篇如股,股如句而灿然夺目哉!乃人之为文也,亦何独不然?如是《传》之作,以妆钿铲为题,而以弓长两,享邑两错综运化为文。弓长两本有妆钿铲而自失之,失而复得;享邑两本无妆钿铲而忽得之,得而复失。此妆钿铲应有之反正开合也。至若废学业而投苦海,躲军洞以战神鳔,寻脱空与求思禅,会黄、白与学琴铜,得钿铲而归家,则妆钿铲之脉络也。观山景而遇经过,过累头而逢太白,问樵者与打精鹰,见无点与宿窟茏,小真人之纵欲,则妆钿铲之绚染也。而其中衬托不一物,腾那不一法,或用影射,或用明点,总无非为妆钿铲作曲折耳。而且语语道破俗情,句句切中时款,处处有起伏,节节有照应。循首讫尾,捧读一过,真属暮鼓晨钟,时时令人猛省,不诚为天造地设之一大文章哉。松月道士谨识

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